Conferência Sociedade Civil e Pós-Colonialismo: Um debate sobre paradigmas para o entendimento da América Latina
Lourenço Cardoso
Branquitude acrítica e crítica: A supremacia racial e o branco anti-racista
"O conceito de racismo cultural de Paul Gilroy também se encaixa na perspectiva
de racismo contra os imigrantes e outras identidades culturais. De acordo com Gilroy:
Enfrentamos, de forma crescente, um racismo que evita ser reconhecido como
tal, porque é capaz de alinhar “raça” com nacionalidade, patriotismo e
nacionalismo. Um racismo que tomou uma distância necessária das grosseiras
idéias de inferioridade e superioridade biológica busca, agora, apresentar uma
definição imaginária da nação como uma comunidade cultural unificada. Ele
constrói e defende uma imagem de cultura nacional – homogênea na sua
branquidade, embora precária e eternamente vulnerável ao ataque dos
inimigos internos e externos… Este é um racismo que responde à turbulência
social e política da crise e à administração da crise através da restauração da
grandeza nacional na imaginação. Sua construção onírica de nossa ilha
coroada como etnicamente purificada propícia um especial conforto contra as
devastações do declínio (nacional) (…) (Paul Gilroy apud Hall, 2005: 64).
Deve-se lembrar que Frantz Fanon, antes de Paul Gilroy, utilizou o conceito
racismo cultural, porém o significado desse conceito para Fanon – pensado no contexto
colonial africano – seria o que hoje se denomina de racismo estrutural, isto é, a prática
racista que se encontra inscrita na estrutura social, histórica e cultural (Fanon, 1980: 36).
Enquanto que para Gilroy – pensado no contexto europeu pós-moderno – seria a prática
racista contra a identidade étnica, isto é, o imigrante, sobretudo, considerado não-branco,
portanto não se restringe a uma prática racista dirigida aos negros africanos e negros da
diáspora."
de racismo contra os imigrantes e outras identidades culturais. De acordo com Gilroy:
Enfrentamos, de forma crescente, um racismo que evita ser reconhecido como
tal, porque é capaz de alinhar “raça” com nacionalidade, patriotismo e
nacionalismo. Um racismo que tomou uma distância necessária das grosseiras
idéias de inferioridade e superioridade biológica busca, agora, apresentar uma
definição imaginária da nação como uma comunidade cultural unificada. Ele
constrói e defende uma imagem de cultura nacional – homogênea na sua
branquidade, embora precária e eternamente vulnerável ao ataque dos
inimigos internos e externos… Este é um racismo que responde à turbulência
social e política da crise e à administração da crise através da restauração da
grandeza nacional na imaginação. Sua construção onírica de nossa ilha
coroada como etnicamente purificada propícia um especial conforto contra as
devastações do declínio (nacional) (…) (Paul Gilroy apud Hall, 2005: 64).
Deve-se lembrar que Frantz Fanon, antes de Paul Gilroy, utilizou o conceito
racismo cultural, porém o significado desse conceito para Fanon – pensado no contexto
colonial africano – seria o que hoje se denomina de racismo estrutural, isto é, a prática
racista que se encontra inscrita na estrutura social, histórica e cultural (Fanon, 1980: 36).
Enquanto que para Gilroy – pensado no contexto europeu pós-moderno – seria a prática
racista contra a identidade étnica, isto é, o imigrante, sobretudo, considerado não-branco,
portanto não se restringe a uma prática racista dirigida aos negros africanos e negros da
diáspora."
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